外应：把屋子算进去的占法
多数占法在程序周围画一道界：钱、签、牌，以及屋里其余的一切都不相干。梅花易数反过来。它的外应教义主张：起卦那一刻你周围发生的任何事，都是答案的一部分。
从任何东西起卦
梅花易数的特点是不需要器具。一个卦可以从当下的时辰折成数来起，从一个人报的数起，从一个写下的字的笔画起，从听见的一个声音起，从某样东西来的方位起，或者从任何可得的量起。这套方法托名宋代的哲学家与数术家邵雍，而奠基的那则轶事是他见梅花落而起卦——名字由此而来。没有专用器具既是这套方法实际的卖点，也是它的哲学立场。
界线为什么消失
后果立刻就跟着来了。如果一个卦可以从任何情形起，那么就没有任何情形在这套体系之外，而围着一次起卦发生的事就不是干扰而是材料。一只鸟撞窗、隔壁摔了碗、狗叫了三声、有人到门口——行家把这些记下来，跟卦象一起读，并给方位、时点、数目和事情的性质各自赋权。一只裂了的碗和一只鸟读法不同。这一点是真正独特的：多数占卜传统都花力气把程序隔离开来，而这一套出于原则把隔离取消了。
体与用
这套方法解释的核心是体用关系。所得之卦的一个经卦为体，代表求测者或这件事的主体；另一个为用，代表作用于它的境况。断法转在两者五行之间的生克上：用生体、泄体、克体，还是被体克。这是一套紧凑的体系，学起来快，而外应也被读进同一个框架里——一件事被赋一个五行，然后照同样的办法权衡。
该怎么拿捏它
有两件事可以老实地说。这条教义把一件人人都在做的事形式化了：在做决定的时刻，人会注意到巧合并给它加权，而梅花易数给了这种倾向一个结构和一套词汇，而不是假装它不存在。同时那个显而易见的反对意见也是对的——既然没有限定什么算数，那就总有事情发生，而一个警觉着找外应的人总找得到。这个传统自己的回答是：本事在于知道该不理什么。这是一个诚实、但无法检验的回答。真正有意思的，是一个行家自己多年积下的那本记录，而它值得记。
Fiction · Tales of the Hidden Path
外应
他学梅花第三年才敢给人断。断卦要取外应：起卦那一刻周围发生什么，都算数。
第一卦，他刚起完，窗外一只鸟撞在玻璃上。他记在本子上：鸟，撞窗，起卦后约一刻。那卦断准了。
第二卦，隔壁摔了个碗。记上。准。
他记了三年，四个本子。本子是一块五一本的软抄本，蓝皮。每条都写清楚：日期、时辰、卦、外应是什么、外应距离起卦多久。
到第二年他发现一件事。外应来得越来越早。
第一年平均是起卦后一炷香。第二年缩到几分钟。第三年，好几次是起卦的同时。
有一回他还没决定要不要起卦，只是拿出了铜钱，外应先来了——门口的狗叫了三声，跟他后来算出来的卦象对得上。
那年夏天他常在阳台上坐到很晚。楼下的狗、楼上的洗衣机、楼道里的说话声，什么都算数，也就等于什么都不算数。他把四个本子摊在桌上，把所有外应按「距起卦多久」排开。第一年是正数，第二年接近零，第三年是负数，越来越负。
他画了条线，往前延。线延到二十九年前的三月。他是那年三月生的。
为本站民俗短片系列所写的原创小说。它是虚构的——是编的，不是记录在案的真事，也不是对上文任何习俗如何运作的主张。它所依托的信仰是真的；故事里发生的事不是。见我们的诚实政策。
不论用哪一种方法，解读都由问题决定。问的手艺——完全在你掌握之中的那一半。
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外应是什么？
梅花易数的教义：起卦当下你周围发生的一切构成解读的一部分——一个声音、一次到来、一次破碎、一只鸟，按方位、数目、时点与性质来读。
梅花易数有什么不同？
它不需要器具。卦从就手可得的东西起：时辰、一个数、一个字的笔画、一个声音、一个方位。这也正是为什么没有东西算在体系之外。
体用是什么？
体与用。一个经卦代表求测者或主体，另一个代表作用于它的境况，断法转在两者五行的生、泄、克与被克上。
不是总有事情在发生吗？
是，这正是标准的反对意见。这个传统的回答是本事在于知道该不理什么——诚实，但无法检验。可得的最有意思的证据，是行家自己的长期记录。
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