道教有哪些流派？
「道士」不是一个铁板一块的身份。有画符做法事、可婚居家的正一道士，有出家清修、炼内丹的全真道士，还有正统之外的民间法师。看懂这三层，才看得懂道教的世界。
正一派（正一盟威道）
符箓与科仪的传统
两大教派中更古老的一支，源自二世纪的张道陵与天师道，以龙虎山为中心。正一派道士是仪式专家：画符、念咒、步罡踏斗，主持祈福、驱邪、疗病、丧葬的科仪。关键在于，多数正一道士是「火居道士」——可婚配、居家、食荤，法脉多以家族相传。这正是茅山与绝大多数乡间道士的世界。人们爱读的那些道术小说——画符、请神、超度亡魂——几乎都活在正一的传统里。
全真派
出家清修、内丹的传统
十二世纪由王重阳创立，经其弟子（最著名者为丘处机）发扬，是出家的教派。全真道士舍弃家室：独身、住观、持素，通过「内丹」自我修炼——炼己身心以合于道，而非役使鬼神。全真吸收禅宗与儒家思想，形成「三教合一」的气象。正一以科仪作用于外在世界，全真以戒律向内修行。北京白云观是它的祖庭。
民间法教（法师／端公）
正统道藏之外的乡野法术
在两大受箓教派之外，还有一片广阔的民间法术——茅山法、梅山法，以及无数地方性的「法师」「端公」传统。他们并非受箓的道士，却操持一套平行的技艺：画符、通灵、过阴、护身法术。这些传统借用正统道教的话语，却在道藏之外，更接近巫觋与地方信仰。那些最鲜活、最接地气的素材——乡村丧仪、请神、与亡者打交道——多半出自这一民间层面，而非宫观道教。
贯穿其中的因果观：承负
无论哪一派，道教都共享一个深层的因果观——「承负」。承，是承接祖辈善恶的余荫余殃；负，是把它传给后世子孙。善恶累积、向后承负。这正是「真正的改运必有代价」的根基：逆自然之势强夺好处，便是欠债，须由自己或后人偿还。所以真正的道者行事谨慎，敬畏天地，而非有求必应、随手改命。
道教流派 — 常见问答
正一派和全真派有什么区别？
正一派是仪式传统：道士可婚配居家，通过符箓、咒语、科仪为他人做法事。全真派是出家传统：道士独身、住观、持素，追求内在的自我修炼（内丹）。一句话——正一以科仪作用于外，全真以戒律修行于内。
茅山属于哪一派？
茅山历史上是上清派的祖庭，今天归入广义的正一符箓传统。在通俗文化里，「茅山术」也成了民间法术——画符、驱邪——的代名词，它与正统的茅山法脉有重叠，但更为宽泛。
道士可以结婚吗？
取决于教派。多数正一道士是「火居道士」——可婚配、居家、食荤，法脉家传。全真出家道士则不然：独身、住观、持素。所以在仪式传统里答案是「可以」，在出家传统里是「不可以」。
什么是「承负」？
承负是道教关于道德后果跨时间、跨世代传递的观念：「承」是承接祖辈行为的余荫或余殃，「负」是把它传给后世子孙。善恶累积、向后承负——这正是传统认为强行改运「必承其重」的缘由：逆自然之势夺取好处，便是欠下一笔债，须由自己或后人偿还。它是「真正的改运必有代价」这一说法背后的伦理根基。
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